作者: Bernard Suits
出版社: 重庆出版社    
原作名: The Grasshopper：Games, Life, and Utopia
译者：  胡天玫/周育萍     
出版年: 2016-9-9

记得有次在咖啡馆坐了四个多钟头，两人针对专有名词“PLAYING GAMES”的翻译各有所见，由于“PLAYING GAMES”是伯纳德·舒兹哲学理论的关键词，“玩赛局游戏”“游戏比赛”“赛事游戏”和“玩游戏”都可以是中文翻译的候选项，我们虽然明白“游戏”“赛局”或“比赛”是常见的译法，但它很容易使读者落入日常用语习惯，而未能觉察到这个复合词的特殊意涵，所以基于下列三个因素，本书将它翻译成“玩游戏”：一方面，有鉴于伯纳德·舒兹理论的中间立场，“激进自为目的主义”和“激进工具主义”，都是他强烈反对的理论。另一方面，“PLAY”一词是一个高度模糊的词语，我们“玩”一场游戏，只是意味着我们“参与”其中，可以用其他词来替换“玩”一词，而完全不会改变它的意思。此种玩的隐喻用法，并不是伯纳德·舒兹理论的重点。最后，“GAMES”一词常被视为是“PLAY”的下位概念。伯纳德·舒兹并不同意所有“GAMES”都必定是“PLAY”的传统想法，他主张两者在逻辑上是各自独立的。

工作是一种必要的恶。我们接受工作，是因为它让我们能够去从事那些我们认为美好的事物。

当大蚱蜢颂扬他的“玩乐生活”时，他所指的那种生活，想必不是做任何特定的事，而是做各种各样的事；至于做什么事，必然是依那些玩家的天分和喜好而定。比如，某些人喜欢收集邮票，有些人不喜欢；有的人有下棋或演奏管乐器的天赋，有的人则没有。所以，大蚱蜢所辩护的那种生活方式，也就是蚱蜢的生活方式，从事的肯定不是任何一种这类休闲活动。例如，他不会说大蚱蜢的生活就是吹长号。

你走遍全世界找寻快乐的蓝鸲，最终却在自家后院找到了。